分类： 心理学 >> 心理学史 提交时间： 2024-06-06
摘要： 史学界对晚清传教士狄考文在西方心理学传入中的贡献存在着疏漏，甚至误读，例如登州文会馆首开心灵（理）学课程问题。通过对登州文会馆早期历史资料的甄辨，发现登州文会馆并不是1876年开设心灵学的课程，而且截至1891年之前都没有开设该课程的记录，依据1891年印制的课程表判断，可能是在1896或1897年之后才开设心灵（理）学课程。登州文会馆开设心灵学课程要晚于颜永京、谢卫楼开设时间。登州文会馆首任馆长狄考文在1877年就表现出有一定的心理学知识，并对psychology做出尝试汉译，这是在他为中国编写教科书而写的文章中提到的。他参加了教科书委员会工作，熟悉丁韪良编写Mental Philosophy教科书的计划，并于1899年为丁韪良著《性学举隅》写一篇书评。他1891年任术语委员会主席。到1896年成立科技术语委员会，狄考文任主席。由他主编的《术语词汇》（包含心理学学科）到1904年出版。在晚清心理学传播过程中，狄考文较早关注到心理学，推动了心理学教学及心理学术语统一工作，并使心理学教学成为登州文会馆的传统。通过狄考文在对psychology一词早期翻译，及后来他对丁韪良出版《性学举隅》的评述，可以看出他在心理学汉语术语创制上注重从中国传统文化中汲取营养。
分类： 心理学 >> 社会心理学 提交时间： 2023-03-27 合作期刊: 《心理学报》
摘要： 据史料表明, 中国人执权居士于1872年在《申报》上首创了学科名称“心理(学)”一词, 这要早于日本学者西周1875年公开使用“心理学”一词。本文判定晚清的持平叟、执权居士、持平子、持平居士、公道老人均系同一人, 即朱逢甲。朱逢甲饱读经书, 国学底蕴深厚, 并在襄助传教士办报纸过程中接触到了西学, 具有了现代学科意识。1871年, 他在讨论中国传统相术时, 曾在心理学意义上使用过“心之理与事”一词, 为其创制“心理(学)”一词奠定了基础。中学与西学的交融与碰撞是朱逢甲创制“心理学”这一学科名称的时代与文化背景。尽管“心理(学)”一词首先由中国知识分子创制, 但因西学在中国晚清时期发展的延缓和曲折, 故没有像日本学者西周使用“心理学”一词之后在日本学界产生更为深远的影响。
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